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Le problème du marxisme: gnose ou thérapie anti-gnostique? La familiarité de Del Noce avec les idées gnostiques date du rencontre gnostique des années Trente, quand son opposition théorique au fascisme coïncide avec sa fréquentation du philosophe Piero Martinetti. La pensée de Martinetti, sous-tendue par un dualisme kantien fortement pessimiste, menait à une opposition irréductible entre intériorité et extériorité, entre morale et pouvoir, entre vie spirituelle et histoire7. La chute du régime ouvre la possibilité de penser à un rapport différent entre idéalité et histoire, une histoire qui ne serait plus abandonnée au règne de la violence et du mal.

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Et cette affirmation n'est pas seulement d'ordre positif ; elle est destinée à réfuter une doctrine que Plotin connaissait, par le gnosticisme, et par ce qu'il savait du Christianisme, sur le commencement du monde. Qui sont les Gnostiques auxquels songe Plotin, et qu'il combat dans le Traité auquel Porphyre a donné le titre Contre les Gnosliques?

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Résumé fre Le colloque de Messine sur les origines de la gnose ou du gnosticisme montre bien où en sont aujourd'hui les rencontre gnostique en ce domaine. Avant d'essayer de délimiter les influences qui ont pu s'exercer sur les mouvements de pensée gnostique du IIe siècle, il convient à notre sens d'étudier le milieu alexandrin lui-même qui est un milieu de syncrétisme où avaient cours bien des doctrines, ment orientales surtout judaïques et hellénistique. Le gnosticisme du IIe siècle pourrait apparaître ainsi comme l'hellénisation de vieux mythes orientaux. Les quelque cinquante et un manuscrits de Nag Hamadi, dont la publication avance encore assez rapidement, vu les difficultés énormes et de toutes sortes que les spécialistes ont rencontrées 1remettent le problème à l'honneur.

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Biographie, doctrine et réception[ modifier modifier le code ] Tertullien écrit qu'il se singularise intellectuellement et quitte Marcion parce qu'il s'était lié à une femme nommée Philomena qui prétendait être rencontre gnostique par un ange, qui lui faisait voir le Christ et Saint Paul. Après son apprentissage à Rome, Apelle se rend ensuite à Alexandrie, où il développe sa doctrine, un marcionisme reformé, qui selon Tertullien admet que le Christ possédait une vraie chair corporéité humaine mais continuait à nier la Nativité [2]. C'est là qu'il rencontre Philomène, sorte de voyante versé dans la magie qui l'aide dans ses travaux.

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